台北市內湖區劍潭古寺 @ Joy and Tom

【台北市內湖區劍潭古寺】

台北市內的寺廟不少，尤其是不少香火鼎盛的廟宇都是市定古蹟。那台北市境內最古老的廟宇是哪一座呢？約有三百七十年歷史的劍潭古寺，是台北目前最古老的廟宇。

劍潭古寺門口有一素雅青瓦牌樓，寫著「劍潭古寺」，題字者為辜振甫，修建年代為民國 61 年（1972 年）。穿過牌樓，爬上一小斜坡，來到劍潭古寺前的廣場。劍潭古寺，雖然是台北市最古老的寺廟，但經過翻修改建，外觀已失去古味。寺廟面積並不大，安靜隱身於這小巷內的山腳下。一般遊客大概不會專程來此一遊。寺裡寺外無遊客。

劍潭古寺原本不在大直；劍潭古寺，寺如其名，原位於劍潭。劍潭古寺是台灣北部屈指可數的古廟之一。據廟史記載，推算其創建年代應該比士林三大古廟神農宮、慈諴宮、芝山巖惠濟宮，及關渡媽祖宮的建廟時間還早。但劍潭古寺所在地大直的城鄉開發及人口集中相對較晚，而且與前者不同它本身是一座佛寺，因此對外地人而言比較不具高知名度，也因此遠離喧囂保持了鬧市裡難得的幽靜。

據傳明崇禎七年（1634 年），劍潭古寺開山祖師廈門籍僧侶華榮和尚，由南海普陀山恭迎一尊置於樹根內的石雕送子觀音前來台灣。從淡水上岸前往基隆，途經芝蘭堡（劍潭舊址），忽遇到一條紅蛇擋住去路；華榮和尚感到非常驚奇，便在附近茄苳樹下冥思，覺得很奇怪。因為紅蛇是吉祥的徵兆，究竟他應該繼續前進或就地停駐，一時之間無法判斷，便擲筊問卜。

華榮和尚結果獲知以不要前進為吉，華榮便在當夜住宿於一棵茄苳古樹下。這一夜，他獲得佛祖啟示：「明日將有八艘帆船由淡水開往至基隆，快快前去托缽募化，籌些資金來建一座佛寺。」第二天，果然看見有八艘船滿載貨物前來，便前往轉告船上的人有關佛祖託夢的事，船上商人立即慷慨解囊，華榮以募得的款項籌建了一幢茅屋暫時奉置佛像。

由於信眾所求非常靈驗，歸信的人越來越多，因為茅屋內供奉了本尊南無觀音菩薩，便稱為觀音寺。康熙 56 年（西元1717年）有僧人在劍潭北岸以茅草蓋「西方寶剎」；乾隆 38 年（1773年）吳廷詰等人重建，因寺臨劍潭，改名「劍潭古寺」，並曾經數度修葺劍潭寺。光緒三十四年（1908 年）前後殿坍壞，由當時第六代住持耀立（俗名莊信修）募捐，信眾大家出資，於第二年開工增建，辜顯榮樂捐修建中殿，至民國三年（1914 年）完工，並聘請辜顯榮為管理人。

民國二十六年（1937年），日本為擴展其帝國主義在今忠烈祠的位址以擴建台灣神社為由，強迫將劍潭寺遷移到大直北安路的山邊。民國四十四年（1955年），劍潭寺因為年久失修，經管理人辜振甫倡議修建以恢復寺貌，之後又承熱心的善信樂助款項於民國五十一年將後山花園初步建成，到了民國六十五年寺院周邊的建設才全部完備。從廟裡某些舊器雕柱上，交雜呈現的舊帝王年號如「道光」、「昭和」等，猜想這座寺廟曾有過不尋常的歷史。寺正殿門楣上的寺匾「劍潭古寺」的題字者為謝東閔，則是民國人物，蔣經國時代的副總統。

寺旁有碑林園，保留著劍潭古寺舊有廟柱及石碑，在這裡才能夠真正感受到這座廟的悠久歷史。劍潭古寺歷經幾次改建，日據時期改遷至此，幾次重建，保留了一些拆卸廢棄的舊廟柱石碑等。殘柱上的對聯及刻署年號，訴說著這座寺的滄桑演變。碑園入口左右石柱為嘉慶時期的舊寺柱。

園內豎立不少舊石碑，最古老的是咸豐二年（1852 年）的「奉憲示禁碑」，立碑者為「署臺灣北路淡水總捕分府加十級紀錄十次張為」。碑文已漫滅難辨。這種奉憲示禁碑，我在三貂嶺金字碑古道曾見過，兩者年代相彷。其它舊碑文碑柱，有道光年間、有嘉慶年間、有大正年間。廟柱對聯碑文多以「劍潭」兩字為題發揮，如「劍氣沖霄星北斗，潭光印月極西天。」、「潭煙駕霧活如來，劍氣凌雲觀自在。」

這樣的舊柱舊碑雖然能引發旅人的思古幽情，但將它們保存在這几淨幽雅的庭園裡時，也使它們變得像花瓶般失去了它原有的歷史生命力。古蹟古物的價值應該在它原本的地方，以原貌保存，而不是拆毀了全部，只保留一根柱、一塊碑，放在花園裡供人憑弔。日據時期，劍潭古寺卻不幸整座寺被迫遷離了劍潭。

劍潭古寺究竟何時遷至大直，眾方資料說法不一，可能是在昭和二年（1927 年）左右，當時台灣督府欲擴大台灣神社（今圓山大飯店）社域範圍，並闢建護國神社（今忠烈祠）的參道，於是強令劍潭古寺遷移到較偏遠的大直北勢湖山麓。新廟約在 1940 年落成。劍潭古寺失去了劍潭，從此失去了光輝。由於新遷地點位置偏僻，信徒參拜不便，原本香火鼎盛的名剎從此便漸沒落。

延伸閱讀：
◎官方網站：http://www.zsdo.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=23999&ctNode=38017&mp=124041。
◎參考資料：http://zh.wikipedia.org/wiki/劍潭古寺。
◎參考地圖：http://wikimapia.org/30140383。