Joy and Tom

【台北市 萬華區 萬華 406 號廣場】

萬華 406 號廣場，教人好陌生的地方。查了台北市政府的網站資料，原來這塊面積達 1.34 公頃的土地（現在有一綠色招牌上名稱為「萬華 406 號廣場」），因為「大部分土地久遭違建佔用，建物低矮窳陋，造成週遭環境品質低落，影響都市發展及市容觀瞻，因此，將藉理教公所都市計畫變更為公共設施公園用地，以營造西門地區健全居住之機能、商業發展之契機，提升萬華區在都市發展之競爭力。」

萬華 406 號廣場 (舊名為理教公所都市計畫) 原名為「中華新村」，位於西門圓環南側，為中華路、貴陽街、西寧南路及長沙街所圍起來的部份街廓，面積約 1.34 公頃，台北人俗稱「理教公所」，約有百來間木造、鐵皮層層疊蓋的殘舊房舍，人聲鼎沸的西門町圓環卻近在咫尺。「中華新村」只有一個舊有門牌號碼：中華路 147 號，土地所有權屬於國有財產局，341 戶共用一個門牌，居民籍貫涵蓋大陸各省，七成以上是八十歲以上的獨居榮民，他們年輕時曾在聯勤被服廠服務，或曾是民國四十二年最後一批撤退的反共救國軍，也就是當初大陳島的游擊隊員。

理教公所都市計畫名稱的起源，是因為附近有一座理教總公所的廟宇古蹟 (前身為「西本願寺」遺址)，所以俗稱該區域為理教公所。日治時期的西本願寺的鐘樓、樹心會館，如今已正式指定為市定古蹟，而輪番所、御廟所遺跡、參道、本堂遺跡指定為歷史建築。其實就若完好程度來看，這些東西大都只能用殘跡、遺跡來形容了，儘管留下的是殘跡，但有留總比一磚一瓦都不剩要來得好太多了。像同一時期的「東本願寺」（日本真宗大谷派來台創建）就沒這麼幸運，東本願寺舊址就是現在西門町的來來百貨。現在想看東本願寺或是西本願寺？那只好去花錢去日本京都懷舊一下。

西本願寺所在地原本是一片超級雜亂的違建區，古蹟就包在違建裡一點一點地流失光了。看到只剩殘跡實在讓人難過，現在只能從照片中看見原來西本願寺的樣子。但這群違建的出現也是時代的無奈，那個逃難的年代就是得過著那樣的生活、大家又都是在那樣的政治環境中求生存，又能怎麼辦呢。現在違建已拆除，也正式得到古蹟的身份，西本願寺從商業計畫用地變成了公園綠地，再也不用擔心被拆了，然而市政府在拆除之前，西本願寺本堂與樹心會館歷經火災的摧殘，輪番所也於拆除時受損，在在顯示市政府在古蹟的維護上做得很差。想想大家會對台北這個城市缺乏自信也不是沒有原因。沒有自信，也就不會去關心、書寫和觀察。過去關於城市的書寫，特別是官方出版品，都是只想去複製一個想像中的現代化都市，從未想從歷史與古蹟的保存上發展台北獨特的魅力。

西本願寺屬於日本佛教淨土真宗本願寺派，當初因清廷割讓臺灣之後，日本佛教隨日軍來台而傳入，所以真宗本願寺派是最早進入台灣傳教的日本佛教。隨軍來台主要目的是慰問出征的軍人、舉行葬禮、照顧傷者、護送遺骨等等。隨著局勢的漸趨穩定，真宗本願寺派也開始正式派遣開教使進入台中、台南、基隆等地傳教。台北西本願寺的建築其實是陸陸續續完成的，期間相當漫長。從最早的選地、購地開始，一直到最重要的本堂正式竣工，中間經歷火災、市區改正不得不重新變更寺院各建築的配置，總計花了三十多年才完成了整個院區的建設。

戰後西本願寺被國府強制接收，改為台灣省警備總部交響樂團進駐使用。國民政府遷台後，第六軍團駐進西本願寺院區。當年有個萬年國大代表趙東書先生，出身軍方特務系統，官拜少將，是理教的教主。西元 1955 年，原來本願寺派台北別院 (西本願寺)，本堂被國府撥交給趙先生所屬的理教作為總公所，俗稱「大廟」，寺院空地則被外省籍難民陸續佔用違建，形成龐大的違建區。撥交的依據，為理教在台復教時，曾承國民大會第五次會議第一五四號提案，「扶植理教」。於四十三年三月十八日經大會決議通過。嗣經行政院函國民大會趙代表東書，另以行政命令通知所屬各級官署，「扶植理教發展」各在案。

理教總公所，於清光緒廿四年二月清廷敕令，理教應在國都北京設立總公所，凡各地設立在理教公所，須頒發傳道鑒定證明書，經北京巡警總廳加蓋大字印，該鑒定證書於光緒廿四年二月生效。凡成立在理教公所得持該鑒定證書向當地官署登記。民國卅八年國民政府播遷來台，理教於卅九年春召集教友在台復教，首先恢復中華理教總會。理教係以愛國敬親為宗旨，內則配合國府建設台灣暨復興中華文化運動，外則以發展組織於東南亞，期以達到度人度世和睦邦交之鵠的。

1975 年 4 月 5 日國府先總統蔣介石去世的同一天，理教總公所遭到不明大火吞噬，趙教主也於不久後追隨領袖歸天。西本願寺損失慘重，所有經典、冊籍、法物、法器，及重要文獻均付之一炬。如今西本願寺的殘蹟，台北市政府只做簡單的圍欄保護就晾那裡，看起來這裡根本無法承受任何颱風或地震，實在是放任古蹟朽腐而且危險。古蹟保存好像不是這般搞法，好幾年了還是光在廢墟旁邊圍個網子，這樣對待古蹟的方式，反而顯得格外諷刺。台北市政府很多景觀、建築的再造，都一再地低估市民的智商，以為所有市民都是沒記憶的笨蛋。看著西本願寺的歷史建築已經不在，徒留下一片廢墟讓人回憶與感嘆。

《我要怎麼去》

◎住址：台北市萬華區中華路147號。

◎官方網站：http://www.taipei.gov.tw/cgi-bin/Message/MM_msg_control?mode=viewnews&ts=44bf4327:1acb&theme=3790000000/379110000G/379110300G/Msg。
◎參考資料：http://www.nscu.org.tw/%E7%94%9F%E6%B4%BB%E8%B3%87%E8%A8%8A/%E8%80%81%E8%88%8A%E7%85%A7%E7%89%87%E7%9A%84%E5%9B%9E%E6%86%B6.htm。
◎參考地圖：http://wikimapia.org/6246378。

請參考當時日治時期地圖，西本願寺的位置。

好吧，雖然只剩殘跡，倒也有些東西可以看看。

輪番所。

「輪番所」它是真宗本派本願寺「輪番」的宿舍（輪番：寺廟的總負責人），屬於傳統的日式宿舍建築，建於大正 13 年（1924 年）。2005 年市政府在拆除搭在它身上的違建時，施工機具毀壞了輪番所的部分建築，此事曾在媒體上喧鬧一時。

它的屋頂是四坡水形式（就是前後左右成四坡的屋頂），牆身為雨淋板式構造，部分內牆仍留有編竹夾泥之牆體構造。部分牆面外觀曾被違建戶改建，但屋頂之日式鬼瓦與脊瓦尚保存完好，屋頂大抵仍維持日治時期的形式，輪番所是西願寺所有的殘存遺跡中最完整的建築。

本堂。

大正 14 年（1925 年）開始規劃興建「本堂」（即大殿），本堂興建工程於昭和 5 年（1930 年）年動工，昭和 6 年完工，總經費達二十五萬日圓，本堂建築計畫委員會聘總督府營繕課長「井手薰」為最高顧問。為了避免蟻害，所以臺基用鋼筋混凝土建造。臺基由台灣的技師設計，而上方的木造大殿由日本技師設計，本堂方位面朝東，面向總督府。「本堂」正面，黃色圍牆與大門當然不是西本願寺本來的建築，這些是理教公所時代加蓋的。

國民政府遷台後，佔地面積較大的日人寺廟大都被安置來台的大批軍人，西本願寺也不例外。本堂毀於民國 64 年的火災，大樹所在的平台原本是宏偉的木造本堂，如今只剩下下半部的水泥台基。

民國 64 年 4 月 5 日，一場大火將木造本堂燒光光，僅留下底部水泥臺基。階梯、欄杆、扶手因非木造，幸運地留存了來。火災後，理教公所仍在原地重修簡易建築辦公，一直使用至 2005 年為止。西本願寺之「本堂」，欄杆與階梯都是原來西本願寺的舊跡。

民國 43 年國民大會通過議案，確認理教之宗教地位後，內政部函台灣土地銀行公產代管部撥交台北市中華路一段 174 號（即西本願寺）的土地給中華理教總會，理教總會將西本願寺本堂做為總公所與台灣清心堂。而寺區其他部分，仍給第六軍團眷屬與來台退役軍人建屋居住，一批批退伍軍人不斷遷入此地，眷村漸漸成形，形成了昔日的「中華新村」。

御廟所。

位於本堂旁邊的御廟所，它與本堂都毀於民國64年的那場大火，今日只剩臺基與存放骨灰的地下室，御廟所完成於大正 11 年（1922 年）。御廟所的原貌是以銅板葺成重簷屋頂，上有九重相輪，前方為圓弧形之「唐門」。

鐘樓。

西本願寺的大銅鐘在明治 34 年（1901 年）就打造好了，銅鐘是日本原裝的，由大阪銅器會社鑄造，不過一直都放在臨時鐘堂，直到大正 11 年（1922 年），西本願寺正式的鐘樓才興建完成。鐘樓當時是建在一座大約三、四公尺高的人工假山上，戰後銅鐘下落不明（有一說法是悄悄運回日本）。

政府遷台後，寺院區被軍隊佔用，變成了眷村大雜院，鐘樓也埋沒於違建屋群之中。如今的鐘樓只存樑柱與斗栱，很難想像當年華麗莊嚴的外貌。木造鐘樓早被當年違建戶破壞得不成形，但從遺構中仍可想像出以前的宏偉氣勢（鋼架是新設的，預防古蹟倒塌）。鐘樓後來被包在違建群裡面，是某間小吃店的一部分。

樹心會館。

明治 42 年（1909 年），當時的紫雲輪番即有意在院中蓋一棟會館，不過礙於經費以及總總因素，會館直到大正 12 年（1923 年）才興建完成。會館完成後，因為總督兒玉源太郎特別賜了一塊「樹心佛地」匾額，所以才將新完工的會館命名為「樹心會館」。為了展現新時代的精神，樹心會館與寺院中其他建築的風格迥然不同，是一棟結合式日與西式風格的建築，建築本體館採用磚結構以及西式木屋架，而會館入口仍採用日式寺廟最常見的圓弧形「唐門」。樹心會館是辦教育和弘法的地方，當時白天當幼稚園用，晚上或假日則用來弘法或辦集會，假日也會借給學校使用。

在本區違建沒拆除之前，樹心會館外是一整排的違建小吃店，加上會館屋頂早已鋪上鐵皮，所以雖然它緊鄰中華路，但從路邊很難觀察到違建區裡面還擁有如此特色的建築。樹心會館在進入古蹟鑑定程序後不久，即發生火災（2005 年 08 月 03 日），原本的屋頂的檜木屋架已經燒毀，只剩紅磚牆。樹心會館仍保有大正末期的西式建築特色。

【附錄：西本願寺大事記】

◎ 明治 29 年（1896 年）：在台灣成立「淨土真宗本願寺派巡教史駐在所」，台北開教使「紫雲玄範」向官方借用台北城外一糧倉為寺院。（原清代機器局之附屬建築「至道宮」）
◎ 明治 30 年（1897 年）：購買現在基地之長沙街的北側，做為寺院預定地。
◎ 明治 32 年（1899 年）：獲得台北州知事的許可，成立「真宗本願寺派布教所」。
◎ 明治 33 年（1900 年）：獲得日本西本願寺的補助承諾，開始向日人信徒募款建寺。
◎ 明治 34 年（1901 年）：對面所（即招待所，暫當臨時本堂）、集會所、茶所、宿舍完工，並升格為「台北別院」，舉行入佛儀式、慶讚法會，此時台北城牆尚未拆除，寺院入口在西側，寺院配置與今日不同。
◎ 明治 41 年（1908 年）：台北市區改正計畫公佈，做為臨時本堂使用的「對面所」正位於道路計畫用地上，重新規劃寺院的配置，因此購買今日長沙街南側土地興建本堂與其他設施。但其實這條原本計畫穿越寺區的道路（今日的長沙街），直到戰後才開闢。
◎ 大正 11 年（1922 年）：御廟所完工。
◎ 大正 12 年（1923 年）：樹心會館、鐘樓完工，舉行落成慶讚法會。
◎ 大正 13 年（1924 年）：集會所事務客室（臨時輪番所）火災，新建輪番所完工。
◎ 大正 14 年（1925 年）：設立本堂新建築委員會，樹心幼稚園開園。
◎ 昭和 03 年（1928 年）：本堂設計圖完成，舉行地鎮式。
◎ 昭和 04 年（1929 年）：名稱由台北別院改名為台灣別院，正式全名為「淨土真宗本願寺派台灣別院」。
◎ 昭和 05 年（1930 年）：本堂新建工程開工。
◎ 昭和 06 年（1931 年）：本堂於12月31日完工。
◎ 昭和 07 年（1932 年）：本堂舉行入佛式。
◎ 昭和 09 年（1934 年）：庫裡、山門竣工，鋪設參道，舉行慶讚法會。
◎ 昭和 20 年（1945 年；民國 34 年）：，二次大戰結束，日本戰敗，台灣歸屬中國。
◎ 民國 35 年（1946 年）：警總交響樂團進駐。
◎ 民國 36 年（1947 年）：發生 228 事件。
◎ 民國 38 年（1949 年）：國民政府遷台，第六軍團駐進西本願寺院區。
◎ 民國 43 年（1954 年）：土地銀行奉命將西本願寺撥交給中華理教總公所使用，理教公所將西本願寺的本堂作為佛堂，名為「清心堂」。 而樹心會館及寺區其他部分，仍由軍眷建屋居住，形成日後的「中華新村」。
◎ 民國 44 年（1955 年）：「大陳義胞」遷入。
◎ 民國 46 年（1957 年）：省立交響樂團遷移至師大。
◎ 民國 47 年（1958 年）：長沙街開通。
◎ 民國 50 年（1961 年）：鄰近的中華商場落成。
◎ 民國 64 年（1975 年）：民國64年4月5日發生火災，原西本願寺之本堂、庫裡、御廟所付之一炬，火災後理教總公所仍在原址重修建築辦公。
◎ 民國 73 年（1984 年）：中華路鐵路地下化施工。
◎ 民國 81 年（1992 年）：配合鐵路地下化完成與都市計畫，10月20日拆除中華商場。
◎ 民國 89 年（2000 年）：此區公佈為都市計畫更新區。
◎ 民國 93 年（2004 年）：將理教公所所在原為商業區用地，變更為廣場用地，文化局建議將西本願寺參道、石階踏步、石柱、平台指定為歷史建築。
◎ 民國 94 年（2005 年）：7月20日，進行地上違建物拆除。7月28日文化局辦理樹心會館、輪番所、鐘樓等建築價值鑑定會勘。
◎ 民國 94 年（2005 年）：8月3日，樹心會館大火。
◎ 民國 95 年（2006 年）：2月7日台北市政府市政會議通過文化局所提文化保存案，指定西本願寺的鐘樓、樹心會館為市定古蹟，並登錄西本願寺輪番所及參道、本堂、御廟所等遺蹟為歷史建築。

除了歷史的感傷，我們可曾想過我們要怎樣的城市面貌？要怎樣的城市記憶？要怎樣的城市未來？許多過去美好的事物，在短短數十年，已經逐漸被缺乏歷史感的統治霸權所破壞殆盡。新的建設，則又是在傲慢的都市計畫與粗糙的工程品質中，讓城市走向萬劫不復的境地。過去的美好已經被踐踏毀棄，如同萬華 406 號一般的廣場廢墟；新的規劃又是那麼地傲慢與粗糙，看看柵湖線與貓纜的下場就知道了。可憐的台北人，真的應該細細深思。只是我們的思緒，就如同模糊不清、無法細讀的告示牌一般，隨著時光遠颺。