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【屏東縣 屏東市 阿緱神社】

屏東縣屏東市原名阿緱，大正九年 (西元 1920 年) 改稱屏東，建有阿緱神社。阿緱神社於大正八年 (1919 年) 10 月 4 日鎮座，祭神為北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月28日)，而屏東公園於明治 35 年 (1902 年) 3 月開園。

最早先的時後，阿緱神社位於現今中山公園的東北側，在大正七年（1918 年）取得總督府的建立許可並提出申請書。神社於隔年大正八年（1919 年）竣工後，依規定回稟總督府，沒想到本殿、拜殿樣式被總督府認為不合架構。於是只好將已完成的神社再行改建，將本殿由原先流造的型態改為神明造，拜殿也由流造改為神明造，手洗舍則由入母屋造改為切妻造的型態。到了大正十五年（1926 年），阿緱神社被升格為縣社。當時中山公園內，還有一個較小的神社「末廣稻荷社」。

阿緱神社曾是屏東最大最重要的神社，象徵日本國家神道精神遺留下來的建築。在戰後阿緱神社曾改為忠烈祠，後來又拆除改建為體育場，目前僅僅剩下神橋遺蹟，「末廣稻荷社」也改建成溜滑梯。由於中山公園水池橋樑是日本時代神社的相關遺構，並且位於神道中軸線上，有優美的造型。

中山公園水池橋樑雅致卻不繁複的線條，由鋼筋混凝土建造而成的拱形橋樑，表面材料為洗石子，構成了中山公園內美麗的一景。橋樑形貌模仿木構造橋樑，橋的平面呈雙喇叭口狀，兩端以「八」字形向外開展而向內收縮，中央是一個平直的橋面。橋面兩邊的欄橋各有四根粗壯的圓形望柱，上方各有一銅鑄柱頭，柱頭上方有類似寶珠的裝飾，欄杆上方尋杖是圓形斷面，下方採方形斷面。

由於神橋中央橋面成拱形，連帶此段欄杆的尋杖與欄板也呈現圓弧形態，望柱與望柱間橋面部分欄杆另設有二根方形短柱，柱上有小斗承托尋杖。兩側上橋的路面是呈現斜直狀，其欄杆的尋杖與欄板則呈另種風格的直線形態，直到今日此橋樑的保存狀況依然極為良好。

中山公園另有『光復紀念碑』，原是日治時期的「忠魂碑」，興建於公園內的縣社阿緱神社旁，碑體原貌已難以窺見。紀念碑基座為典型西式碑碣形式，由石頭砌成，仍然保有戰後基座的原貌，有著見證時代變遷的價值。光復後碑體改為「光復紀念碑」，基座上的碑文為當時屏東市長龔履端所撰。在光復紀念碑的西方二十公尺左右，另有一無名石碑，約有一百多公分的高度，同樣為矩形，規模較小，碑身樣式也較為簡單，但碑文均已被毀，僅留基座部分。

「忠魂碑」的由來，源自西元 1912 年，日治時代台灣排灣族原住民抗日的「四林格事件」，此事件又稱作「撒西那武事件」。由於當時村民靠五穀雜糧果腹生活，但種植農作物時常被山豬、猴子偷吃，所以為了自衛，家家戶戶大多擁有槍枝。日本統治台灣，怕台灣百姓反抗，阻止持有槍枝而與當地居民起衝突，因而引發抗日事件，日軍與原住民皆死傷慘重，日人為紀念事件中陣亡的日兵，因而興建忠魂碑。後來國府接收台灣，於 1947 年改為「光復紀念碑」。

光復紀念碑是由石板及粗糙的岩石構成，基座是矩形，高度大約兩百多公分，其規模大約需要四個人合抱。碑的立面分為四段，最底部是最大的矩形，材質為岩石做磚砌狀斜上收分之後，接著中段是由另一個較小的矩形體，分為石板及較粗糙岩石的材質兩部分構成，上段也是用岩石材質建成，但是質地較為細緻，而且有許多線腳裝飾。

由於紀念碑的構造並非平凡無奇的長型四方體，再加上富有歷史的神聖意義，更增添了此碑的風情。目前坐落於屏東中山公園內，碑身上的碑文仍然清晰可見，保存狀況良好。現今中山公園水池橋樑，即是當時位於阿緱神社其參拜道上的神橋，屬於神社空間序列之一。戰後神社改為忠烈祠，後來又改建為體育場，現今只剩下神橋與紀念碑的風采留待後人觀賞。經過時代變遷，傷痛或許已經淡化，但是神橋與紀念碑依然刻印著歷史記憶，留予後人緬懷。

《我要怎麼去》

◎ 自行開車：
(1)、國道一號：於新化系統交流道出口下，接國道八號，於新化交流道出口，接國道三號，於九如交流道出口下，左轉九如路三段 (省道台三線) 往南走，左轉建國路 (台一戊線)，見鳳屏一路 (台一線) 與中莊路交叉路口，直行走鳳屏一路，直行至建國路與屏鵝公路交叉路口，走屏鵝公路 (台一線)，左轉復興南路 (台二十七線)，直行至復興路底，靠右走中華路直行即達。
(2)、國道三號：於九如交流道出口下，左轉九如路三段 (省道台三線) 往南走，左轉建國路(台一戊線)，見鳳屏一路 (台一線) 與中莊路交叉路口，直行走鳳屏一路，直行至建國路與屏鵝公路交叉路口，走屏鵝公路 (台一線)，左轉復興南路 (台二十七線)，直行至復興路底，靠右走中華路直行即達。
◎ 公共交通工具：
(A)、火車：搭至屏東火車站，步行經由光復路，左轉復興路，右轉漢口街，經杭州街，到達公園路，路程約一公里。
(B)、客運：於屏東車站，搭乘屏東客運的 (1)、8216：屏東里港線；8217：屏東高樹線；8218：屏東大津線；(2)、8220：屏東里港美濃線，於體育場站下，循路標指示前往。

◎ 地址：屏東縣屏東市中山公園。
◎ 電話：08-7360330-3；傳真：08-7370686。
◎ 參觀時間：09：00 至 17：00。

◎官方網站：http://remember.cultural.pthg.gov.tw/PhotoList.aspx?Loc=3cc226ae-0554-4f15-ab77-c9e43ee75b31#photo4。
◎參考資料：http://zh.wikipedia.org/wiki/阿緱神社。
◎參考地圖：http://wikimapia.org/4955837。

中山公園水池橋樑雅致卻不繁複的線條，由鋼筋混凝土建造而成的拱形橋樑，表面材料為洗石子，構成了中山公園內美麗的一景。

神橋銅製的擬寶珠設計，臺灣各地神社的神橋，許多都會有這樣的設計。

左側神橋特景，在照片後方涼亭部份，那也曾是一座小神社，當時稱為『末廣稻荷社』。

中山公園配置示意圖。

屏東消防組組長《龍揖松藏》所立的碑，光復後因為當時政府頒布的命令，所以這面日治時期的紀念碑文，就被塗抹一層水泥，再重新寫上『禮義廉恥』四個大字。

後來不知道為何，讓這本來塗上一層水泥的碑面，露出了原本的碑文字樣。

照片左上的年代，一般大多使用『昭和』，很少見到刻的年代為『昭龢』十八年，還是第一次見到用『龢』字。

『光復紀念碑』為日治時期的忠魂碑。忠魂碑的設置，是為了紀念當時遭抗日原住民所殺害的軍人或警察人員。

國府接收台灣後碑體改為「光復紀念碑」，基座上的碑文為當時屏東市長龔履端所撰。

『光復紀念碑』基座是由石頭砌成的，仍然保有戰後基座的原貌，沒什麼改變，上方原刻有『忠魂碑』字樣的石柱改成了『光復紀念』。

類似石燈籠或是紀念碑的基座，在台北新公園 (228 紀念公園)，或是台中公園也有可以看見類似的基座，其實是放送亭，不過目前僅存底部，放送亭上部已經被移除。

民國 85 年區運會的紀念碑。

原為位於參道上大鳥居旁的石燈籠台座，不過如今天已成了石桌。

原刻有年代字樣的部位，被塗抹水泥，不過還隱約看的見一些字跡。

蘇雲英可是當時屏東當地的望族，為前行政院長蘇貞昌的祖父。而寄附這兩字也很少看見，即台語捐贈的意思。

參道上大鳥居旁的石燈籠台座，另一角度。

當時擺放狛犬的基臺，而狛犬被搬至現今屏東縣忠烈祠前。

因為狛犬被搬至現今屏東縣忠烈祠前，所以來到這裡。

被搬至現今屏東縣忠烈祠前的一對狛犬。

忠烈祠前右側狛犬。如火焰般的尾巴，以及直立的雙腳，獸身隱約可見的花紋。

忠烈祠前左側狛犬。狛犬及其額上的角，仍是受到與中國獅文化攙混之「天祿」、「辟邪」、「麒麟」、「獬豸」、「兕」等中國傳說角獸之影響。

忠烈祠廁所前兩隻狛犬。

【屏東縣 屏東市 番外篇 阿猴城門】

屏東阿猴城門創建於清道光 16 年（西元 1836 年），其名來自屏東市原名「阿猴」，當時為台灣平埔族阿猴社民居住的地方，因此地位於翠屏山東邊，在日據時期才被改為屏東。此地開發比高雄、臺南地區落後好幾十年，早期為罪人流放煙瘴地帶。起初，只有今日車城附近統埔村與保力村有人居住，明朝永曆 18 年經由鄭經推行屯田政策，少許士兵及廣東客家族名「揚、張、 鄭、古」等四姓人家前來拓墾，其餘大部分土地仍為山胞所佔據，而阿猴城就是民間防番匪與械鬥的城障，是為保障城中居民身家安全而私下建築的守望之城，因此並無列入當時的官蓋體系之中。

於屏東市靠中華路的中山公園西側入口進去，可看見以紅磚砌成的東門(朝陽門)，朝陽門城高三點六公尺，周圍二十七點五公尺，城門壁體採用屏東當地所產玄武岩亂石塊所建造堆疊，轉角銜接處利用烏心磚來收邊的建築手法相當精緻，城門中央大量使用紅磚砌成拱門形式，外而內有三個不同拱徑的曲線變化。門內兩側留有插門槓榫孔，城牆上有槍銃，更能了解當時清代城門的建築構造。穿過城門到域外，回頭望城門，見門額上書「朝陽門」，右寫「下淡水分沉長棻監造」，左寫「道光丙申年冬季殺旦」，雜草加紅磚充滿濃濃古意。

約康熙 23 年（西元 1684 年），漢人才於現今屏東市附近建立村落，正式開墾。第一批拓荒者是福建海澄縣民，鳳山縣置下淡水巡檢分署於此，雍正 12 年（西元 1734 年）屏東平原已大致開墾完成﹔乾隆 29 年（西元 1764 年），屏東市由村落發展為粗具規模的市街﹔道光 16 年（西元 1836 年），官民合力建築城壘，設東南西北四個城門。日據時期因屏東都市計劃要修築道路，拆除了城門城牆，如今屏東古城巳不存在，只剩下東門 (朝陽門) 立在市區中山公園內。

阿猴城門除了充滿屏東歷史的縮影外，此地更有個「石頭傳說」。位於朝陽門旁城牆下，有塊極為顯著突出的石頭，根據當地鄰近民眾指出，因此石頭狀似烏龜頭部造型，於是曾有人對石頭擲笅詢問是否為「烏龜神」，取得連續三次都是聖笅的結果；但也有其他種揣測，認為可能是當年朝陽門興建時，請來烏龜神到此鎮壓，使工程得以順利進行。此後諸多民眾慕名到訪參拜，讓朝陽門石頭烏龜神傳說延伸出故事性色彩，更有傳說烏龜是阿猴城門旁土地公的座騎。

在日本，向神社獻馬做為神的坐騎，以祈願，從奈良時代開始，如果是祈雨獻黑馬，祈晴縣白馬，而台灣都使用銅製的神馬。在屏東，依靠民眾的信仰，也讓土地公有了烏龜當神的坐騎。土地公與烏龜神，讓傳說更多了份民眾信仰的依靠，使朝陽門能夠更為屹立不搖於屏東這塊土地上。