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【台北市 士林區 圓山水神社】

台北市有一座隱身於劍潭山上的小神社，那就是「圓山水神社」。圓山水神社位於圓山貯水池的右側，建於日昭和十三年，為祭祀水神及在建造圓山貯水池時殉職的水道課人員。話說水神社的歷史，就得先從台北的自來水歷史說起。日本統治初期，台灣地區瘧疾、霍亂等流行病盛行，因此總督府致力於建立水道系統，提供良好飲用水，是解決當時民生及衛生的迫切項目之一。

圓山水神社位於「圓山貯水池」旁。日治時期所建立的「圓山貯水池」，有人稱之為「台北第二貯水庫」，位什麼是第二呢？因為還有個第一貯水庫，就是「台北水源地」，現在的自來水博物館園區。明治四十年（1907 年）時，台北開始興建自來水供水系統「台北水道」工事，在公館設置了台北水源地唧筒室，抽取新店溪水引入台北水道，約可供應十二萬人每日使用。

隨臺北人口快速增加，至 1921 年臺北市人口已突破二十一萬人，自來水供水量嚴重不足，總督府乃決定開發大屯山附近之「草山水源」，於 1928 年 4 月開工，至 1932 年 3 月竣工。「草山水道」深具特色，其水源地是竹仔湖及紗帽山之地下湧泉，源頭以石砌混凝土造建築物加以保護，至今牢固如初。草山水道途經天母一帶山區，便是今日著名的景點「天母水管路」，沿山區綿延之水管路，中間還經過三角埔發電廠，充分發揮水資源之功能，最後引水至士林福德洋山子腳 (劍潭山西側山腰)，築造「圓山貯水池」，水管隨著明治橋（後改名中山橋）送至今日中山北路一帶，供台北市民使用。

「草山水道」系統整個工程完成於昭和六年（1931 年）。其有效容積是九千立方公尺，可以蓄存湧泉七小時半之水量，然後設導水管越基隆河送水至市區。「草山水道」系統完成後，每日送水二萬八千八百立方公尺，可增加供水十七萬人用水量，連同「新店溪水道」系統全部供水量，則臺北市人口增加至三十二萬人時，用水尚可供應不缺。

建造草山水道，其難度遠超過台北水道，遇深谷需架橋，落差過大需設調整井（落差大到可以發電），天母水管路還是特別開鑿山壁，挖出一條路來，某次因為豪雨的關係，山壁土石鬆動崩塌，導致部分人員喪生，在草山水道完工後的第七年（昭和十三年，1938 年），水道課的同仁便在貯水池旁，建立了水神社，以紀念亡魂。有人推測另外祭祀有日本水神，無從查考。

前往圓山水神社，要進入自來水事業處，之前有個陡上坡，因為是假日，公家機關休息，我們取道大門口左邊的階梯。一開始，階梯呈一個大Ｓ形往上攀升，不算太陡，卻也是氣喘吁吁，看來沒事到這裡爬爬階梯也不錯。森林茂密，縱然今日高溫炎熱，也覺得身心沁涼。不久，視野開闊，一間高聳的方形建築映入眼簾。看起來，真的有幾分古蹟的滄桑感。

貯水庫的這棟建築，圓形拱門上寫了「活水頭」三字，是由昭和六年時的台北市尹（相當於今台北市長）所題；此高塔功能應為曝氣，塔後方的方形高起建築底下，就是貯水池，從活水頭下方門縫還隱約可以看見底下的通道，並能夠直接看到對面的出口（遠方貯水池的另一頭也有個曝氣塔）。貯水池的旁邊，有間規模較小的八角形配水井，主要功能是調配出水的水壓和水量。另一邊比較平凡無奇的方形小建築物，則可能是工寮。

圓山水神社在貯水庫旁。圓山水神社和日治時期有錢人私人宅院內的小神社，或公司廠區內的小神社一樣，屬於私有神社，不過麻雀雖小五臟俱全，本殿、石燈籠、洗手缽、狛犬、社名碑等等該有的一樣都不缺。本殿基座上面的中國式小亭子，聽說是民國七十九年自來水處重蓋的，而蓋亭子之前原本本殿就空無一物、或是留有日治時期的木造本殿就不得而知。

在「圓山水神社」的社名碑後面，刻著「昭和十三年四月二十七日」，大概這就是神社的鎮座日。昭和十三年（1938 年）， 距離今天有六十五個年頭，狛犬靜靜地守在這裡看著滄海桑田的變化。通往神社的階梯是兩段式，中間有一小平台，守護神社的「狛犬」就位於此地，狛犬石座上刻著「奉納」。

這對東洋狛犬似乎也帶著閩南風，和中式石獅子倒有相當神似。其實很多神社的狛犬都是請台灣師傅雕刻，但不少台灣師傅並沒有製做日本狛犬的經驗，就照以往做石獅子的經驗去刻，因此日本狛犬竟意外地被「本土化」了。

狛犬的擺放方向是面對面，也就是說很可能從日治時期到今天都不曾被動過。因為一般中式石獅子都是臉向外，日本狛犬則是兩隻面對面，不過台灣也有些日本時代留下的狛犬是面對面擺的，那是因為後來的人並不了解它們原本是神社的狛犬，而把它們當成一般廟前的石獅來擺放。

狛犬也不像中式石獅有雌雄的分別，狛犬基本上沒有去特意強調雌雄，只有張嘴（阿型）與閉嘴（哞型）的分別。 狛犬被製做石獅的師傅無意間本土化的關係，某些狛犬的確如中式石獅子一樣出現了性徵或帶著一隻小狛犬，代表雌的石獅子也會附著一隻小獅子。

石燈籠現存共四座，神社前面兩座，階梯入口兩座。在入口的這兩座，正面刻「奉獻」、「水道課現業員」。而上方神社本殿前的兩座石燈籠，正面刻「獻燈」、「水道課有志」，背面刻「昭和十三年四月吉祥日」。所以這些神社物品都是由日本時代水道課的員工所捐獻的，也說明它是自來水廠內的私有神社。

搭捷運去。

從劍潭站下車，對面山腳下有一棟白色建築，是台北自來水事業處陽明分處。

對啦，就是這裡，台北自來水事業處陽明分處。

圓山水神社位於台北自來水事業處陽明分處這棟建築的後山坡，假日大門深鎖，可以從旁邊鑽進去。

台北自來水事業處陽明分處，左側山徑。路線是半圓形，陽明分處兩邊都可以往上爬。

台北自來水事業處陽明分處，右側山徑。路線是半圓形，陽明分處兩邊都可以往上爬。

左側山徑這個樓梯先到「圓山貯水池」，再通往水神社。

走過蜿蜒的步道後，映入眼簾的是這番景象，有點滄桑。

小徑旁的廢棄雕堡。

入口處有一棵老榕樹，因任其自由生長，因此許多氣鬚都變成了枝幹，儲水池旁的八角配水井，以前也曾扮演重要的角色，主要功能是調配出水的水壓和水量。

作業塔外部，明顯感覺有修復過的痕跡，不過裡頭還是有外來植物的入侵。其實應該好好來整理這一個地方，不該在任由荒廢。

樓梯通到那哪兒？

此高塔功能應為曝氣，塔後方的方形高起建築底下，就是貯水池，其圓形拱門上刻有「活水頭」三字，但現在整個建築物爬滿了薜荔的藤蔓，看不清楚，是由昭和六年時的臺北市尹 (市長) 之題字，表示「圓山貯水池」所蓄積萬噸之自來水川流不息，是臺北市民賴以活命之水源，其重要性可見一斑。

草坪下方就是「圓山貯水池」，看起來一片平坦。最高的是曝氣塔，中間凸起處似乎是個通道，或許是維修使用。裡頭就是裝滿陽明山藍鑽級的泉水。

「圓山貯水池」所在地質堅固，無慮崩阻，且水質潔淨，不需沉澱、過濾等淨水設施，同時由於湧泉位置高亢，可依賴重力送水，不需任何動力，進出貯水池之地下長廊的入口處築有高塔。

「圓山貯水池」往水神社的參道。

日本神社固定型制，這麼小一間神社，也分成了三階。第一階的部分是個花園，有個寫著圓山水神社的石碑在神社左側，年代是昭和十三年（應該就是鎮座時所設立）。除此之外，階梯兩側各有一個石燈，是由水道課課員所奉獻，背面則刻著昭和十三年四月的字樣。

保存相當完好的「手水缽」，手水缽上頭刻有「奉納」和「水」的字樣，是讓信徒進入神社參拜前淨手洗滌身心的地方。

在手洗缽背部依稀可看出『昭和13年‧武部八三郎』，武部八三郎官拜當時的臺北市水道課課長。

在神社通道右側有個「手水缽」，是在祭拜前要先淨手用。

第一階左側石燈籠。階梯兩側各有一個石燈籠，是由水道課課員所奉獻，背面則刻著昭和十三年四月的字樣。

立於圓山水神社的第一階左側石燈籠，石燈籠正面刻有「水道課現業員」。

立於圓山水神社的第一階左側石燈籠，石燈籠的基座上刻有奉獻者的名字，現仍十分清楚。

立於圓山水神社的第一階左側石燈籠，是由水道課課員所奉獻，背面則刻著昭和十三年四月的字樣。

立於圓山水神社的第一階右側石燈籠。階梯兩側各有一個石燈，是由水道課課員所奉獻，背面則刻著昭和十三年四月的字樣。

立於圓山水神社的第一階右側石燈籠，石燈籠正面刻有「水道課現業員」。

圓山水神社鎮社碑。

圓山水神社鎮社碑。背面昭和十三年四月二十七日，似乎是鎮座之日。

圓山水神社鎮社碑。

圓山水神社鎮社碑旁，石桌及石椅。

往上走。立於圓山水神社，第二階兩側的狛犬，也稱高麗犬，屬東洋造形，為水道課同仁所捐獻。參道的盡頭就是主殿。

第二階上看神社主殿遺址。神社主殿是一座中式的小亭子，青瓦紅柱，是戰後重建的。原有的神殿是木造的日本神社格局，戰後荒廢而腐朽敗壞。

第二階參道兩旁的狛犬被完整保存，以「阿吽一一型」方式擺置，特色是尾巴呈現「螺旋尖塔形」。

母狛犬（閉嘴造型）帶著小狛犬的狛犬。

圓山水神社的公狛犬（昭和 13 年）帶有陽性性徵，較為少見。狛犬體積不大，但仍可感覺到它的威武。

狛犬岩石歷經多年的風霜，浸染出歲月的滄桑。下方石刻顯示，由日本商社共益社、高進商會、淺野物產株式會社、古屋商行共同奉獻。

賴騰鏞題「飲水思源」碑。

賴騰鏞題「飲水思源」碑。

狛犬旁即為一處四角涼亭，旁邊立有賴騰鏞題「飲水思源」碑。

水神社本殿已經被拆除，裡頭到底奉祀何神也不可考，基壇尚在，不過上方已經變成中式的亭子，完全沒有任何神像，只有一個香爐。但圓山水神社比起臺灣許多神社，已經是幸運的了。

狛犬旁即為一處四角涼亭，旁邊立有賴騰鏞題「飲水思源」碑。

圓山水神社於台灣光復後一度荒廢，後經自來水處員工及社會熱心人士共同整理修復，才得以恢復昔日舊觀。小小神社，但格局完整，從參拜道進入至神社，上下分三層，參拜道入口旁有手水缽、石燈籠。第二層平台，有一對狛犬，最上層左右側又各置一座石燈籠。

第三層是神社主體，香案前的地上有四個小孔，或許是舊神社建築體柱子所在之處。

這一層也有兩個石燈，一樣是水道課員奉獻。本殿前的石燈籠，正面刻有「水道課有志」，背面則是「昭和十三年四月吉祥日」。

本殿前的石燈籠，正面刻有「水道課有志」，「有志」就是「有志一同」。

第三層是神社主體，原來的木造建築已經消失，取而代之的是在石台上的中國式小棚，備有香案蠟燭，但沒有神像。

通往劍潭山的登山徑。

循台北自來水事業處陽明分處右側山徑下山，旁邊為昭明寺。

回到台北自來水事業處陽明分處門口，旁邊為民宅別墅。

台北自來水事業處陽明分處，依舊大門深鎖。