台北市士林區芝山岩 @ Joy and Tom

【台北市士林區芝山岩】

芝山岩位在士林雙溪畔，陽明山山腳下的一個獨立凸起的小山丘，從捷運芝山站前，先左轉福國路接中山北路，再右轉至誠路即可抵達。芝山岩地名由來，係大量中國福建漳州移民在 18 世紀時，至台北八芝蘭 (今士林) 地區定居，思鄉情懷，見附近小山丘，其風景很像中國漳州芝山，因而命名為芝山岩。

芝山岩是一個擁有豐富人文歷史及自然資源的好去處，占地 10 萬平方公尺。民國 34 年闢建的芝山公園，民國 75 年轉由臺北市政府公園路燈工程管理處營運，民國 82 年依文化資產保存法鑑定為第 2 級古蹟，是台灣第一個史蹟公園。目前園區內建置 1750 公尺長的木棧環形步道，搭配上豐富的各式解說。主要的上山入口有：(1)、南隘門：芝山公園正門 (百二崁)；(2)、西隘門：惠濟宮牌樓階梯；(3)、北隘門：石頭公廟旁；(4)、東隘門：陽明醫院前。

日據時期在芝山岩此地發現史前遺址，芝山岩遺址被列為國家二級古蹟。芝山岩的惠濟宮是士林地區知名古廟，建於清乾隆十七年 (1752 年)，已有二百五十年歷史，為國家三級古蹟。過去算是漳州人的聖地。

明治 29 年元旦，日本據台後所過的第一個新年，便發生六位老師被抗日份子殺害的『芝山岩事件』，震驚日本政府。為免爾後招募老師與推廣日語工作發生困難，台灣總督府除了積極追捕涉案鄉勇外，也決定鄭重安葬六位罹難者。在戰後墓碑曾被摧毀，當時只用一塊石頭放在此處代替。1995 年士林國小百年校慶時才立此「學務官僚遭難碑」，對士林國小而言，這六位老師是芝山巖學堂 (士林國小前身) 最初的教師，算是教育的前輩，話雖如此，歷史的詮釋爭議還是不小。

被台灣人殺害的六位老師而立的「學務官僚遭難碑」，背後有伊藤博文的題字；這裡可以算是日本人在台的教育發祥地，發生此事後，日人又建了芝山神社，把這裡改造為台灣教育聖地。芝山岩事件日方把殺害六位教師的台灣人定義為『土匪』，連帶使得當時擔任士林保良局主理 (局長) 的潘光松以「知情不報」、「追供無獲」為由被處決。潘光松是士林開基祖潘永清的長子，士林的所在地八芝蘭之前毀於泉漳械鬥，芝山岩的岩壁上至今可見潘光松所題的『洞天福地』。

明治 33 年，台灣總督府再於芝山巖設立「台灣亡教育者招魂碑」與「故教育者姓名碑」，紀念所有在台亡故的日本教師，其實上面也有台灣人的名字，雖然只是單純記錄日治時期在台教育工作者的殉職名單，但因為也是芝山神社的相關遺跡，所以戰後依然逃不過被破壞的命運，只有這兩個破壞情形較輕微，尚可接起，其他石板就真的變成碎石了，上面還可以看到曾被破壞的痕跡。

芝山神社的遺址已被改建為雨農閱覽室，是紀念特務頭子戴笠將軍，相傳中國在 1926 年到 1946 年所發生的大小事，都可見到他的影子，如果不是 1946 年 3 月 16 日，在南京附近因飛機失事罹難，國民黨或許不會那麼快丟掉大陸，他以前的舊屬在這裡建了雨農路、雨農國小，和這個閱覽室來紀念他，建在這裡的原因，或許與軍統局改組後的軍情局在這附近有關係吧？

日治時期，日本總督府學務部在芝山岩惠濟宮設國語傳習所 (當時的國語為日語)，推廣日語教育。當時，惠濟宮左側林間小徑前進巨石遍佈，枝葉茂盛，此地日據時期曾列為實驗林，日本老師白天常帶學生到此上課；夜晚則會舉行一項考試－試膽會，要求學生在樹鬱成蔭的芝山岩上，夜晚摸黑走過山上小路，藉以訓練膽量。

芝山岩事件

【事件緣由】

清光緒 21 年 (1895 年，即民前 17 年)，台灣因馬關條約割讓給日本，日人隨即展開同化教育。日本學務部長伊澤修二先生，在芝山岩的後殿創辦學校『國語傳習所』，教授日本國語，強迫居民接受日本教育。

同年 6 至 8 月並從日本請來六位老師 (楫取道明、關口長太郎、中島長吉、井原順之助、桂金太郎、平井數馬，又稱六氏先生)，來教日本語，至 9 月 20 日招生 21 名。

光緒 22 年 (1896 年，明治 29 年)，六位老師早起準備搭船到台灣總督府 (今總統府) 去慶祝新年，途中遇上反抗軍襲擊的戰事，因而返回芝山岩，但於返途中六人皆遭人殺害，芝山岩學堂停課三個月。

【芝山岩精神】

此事震驚日本當局，為有效落實推展日語教育，六氏先生被殺事件被日人強化為日本教育者的精神象徵－－芝山岩精神。於當年 7 月 1 日設立「學務官僚遭難碑」，並開始修築士林街道通往芝山岩的道路。

光緒 24 年 (1898 年，明治 31 年) 舉行六氏祭典，並定每年二月一日為「例祭日」。

【台灣亡教育者招魂碑和故教育者姓名碑】

光緒 29 年 (1903 年，明治 36 年)，日方台灣教育總會有人提議，為在台灣從事日本教育的亡故者在此設碑合祀，而有「台灣亡教育者招魂碑」和「故教育者姓名」碑，上面刻著日本教師在台亡故教育者之姓名。

二戰後此二碑遭居民搗毀，現在斷碑殘塊置於雨農閱覽室後方。近年有人將故教育者姓名之斷碑黏合豎起。

【芝山岩神社】

民國 16 至 18 年 (1927 至 29 年，昭和 3 至 5 年) 建「芝山岩神社」，即今日雨農閱覽室和大涼亭位置。同時修建參道，拆南隘門建百廿崁，由士林公學校高年級學生，輪流以石子建造雨農路。

此後，士林地區的學生、老師平時要輪著到芝山巖上做打掃清潔的工作。每年 2 月 1 日於此舉行隆重祭典，大台北地區的地方官員、師生也都要參加祭典。

【參拜步道】

在日本神社的重要外觀有「鳥居」、「參道」和「神社」。鳥居像是寺廟的山門(似現在牌樓)，在舊照片中可以看到。日本人的宗教觀認為神社像是母體的子宮，參道即像母體「產道」，由參道進入神社參拜，再由參道出來猶如重獲新生。百廿崁：昭和 5 年(西元 1930 年)日本人建神社拆除南隘門舖設「百廿崁」，目前尚有一百二十五階。

【學務官僚遭難碑現況】

原碑高一丈三尺，寬二尺，厚一尺六寸。國民政府來台後此碑遭居民搗毀，現在斷碑倒於雨農閱覽室後方涼亭的花圃邊。

正面全文：(直書) 學務官僚遭難之碑。

背面全文：(直書) 台灣全島歸我版圖革故鼎新聲教為先正王位‧等六人帶學務派八芝蘭士林街專從其事會‧土匪蜂起道明等死之時明治廿九年一月一日也‧內閣總理大臣大勳位族爵　伊藤博文　書。

側面全文：(直書) 山口縣華族　楫取　道明　愛知縣士族　關口長太郎‧山口縣士族　井原順之助　群馬縣平民　中島　長吉‧東京府平民　桂　金太郎　熊本縣平民　平井　數馬。

芝山岩神社在國民政府來台時，因政治因素摧毀之。後因為士林國小的校友，感念其教育士林地區學子，將「學務官僚遭難碑」整修至現在的位址，及山頂柱洞附近，以供後人景仰。後來「學務官僚遭難碑」曾遭到民眾噴上紅漆，以對此碑的樹立，表達抗議與不滿的情緒，但現已清除。

芝山公園。

芝山公園前台灣欒樹。

芝山公園前邊坡上的假羊。

芝山公園前涼亭。

由芝山岩新修建的石階步道旁，在右側峭壁上可看到刻著「洞天福地」（同治癸酉年，1873 年）四個大字。八芝蘭（士林舊名）士紳潘永清於清同治 12 年所題，潘永清因為化解漳泉械鬥有功，清朝政府特別頒賜貢生，予以表揚。

芝山岩於清道光 28 年 (1848 年) 建有東、西、南、北四門隘門，當初係漳州人為防泉州人之侵擾，乃依據地形地勢，運用當地所產之砂岩構築而成，牆垣上有三尺寬的步道，上有雉堞，雉堞中有射孔，現僅餘西隘門保存較為完整。

芝山岩西隘門，門下有台北市文獻會所撰刻之〈芝山岩隘門沿革記略〉。

芝山岩西隘門。

蛇蛙石的位置在往西隘門階梯旁岩石的上方，是由「石蛇」和「青蛙石」組成的。石蛇是上方較大塊的岩石，青蛙石則是下方的略成三角形的石塊。地上可以發現被拿來當作石椅的古廟石柱。

相傳石蛇是受開漳聖王的命令守護西隘門，石蛇的頭朝向芝山岩外，不給惡魔侵入。青蛙石又稱「風動石」，由於青蛙石獨立在岩塊上，有人說站再青蛙石上，石頭會搖動或風吹得大些就會搖動。不過歷經多年，青蛙石還穩穩的停在原地。

假山與水池。

名列國家三級古蹟的惠濟宮，其實已經看不到什麼古意。這裡留傳不少泉漳械鬥時，漳州人與泉州人大本營龍山寺之間互鬥的傳奇軼事。

來臺移墾的漳州人於清乾隆 17 年 (1752 年) 在此興建芝山巖惠濟宮，其特色為道佛儒三教合一，正殿奉祀主神「開漳聖王」陳元光、後殿樓下奉祀「觀音佛祖」，後殿二樓奉祀「文昌帝君」，在民國 68 年被定為第 3 級古蹟。

現在的惠濟宮是 1968 年重修過後的鋼筋混凝土建築，但以鋼筋混凝土建築為主要結構，被認定是三級古蹟，會讓人有些不解。惠濟宮被列為三級古蹟，主要還是歸功於它的歷史意義，建築體本身並沒有太大的代表性，畢竟都只是鋼筋混凝土建築。

惠濟宮山門。

惠濟宮山門。在惠濟宮山門前的一對石獅子，是造於嘉慶七年，原本在廟門口，改建後移到現在的位置，台北地區比他老的，只有淡水老街上福祐宮的石獅子，福祐宮的石獅造於嘉慶元年。

台北第二老的石獅子，古代石獅線條樸素簡單，南方造型的石獅子，底下有一小獅子的，代表這座是母獅（芝山巖牌樓入口）。

石獅子有分北方造型和南方造型，北方獅顯得壯碩魁武、給人一種凶猛的印象。南方獅顯得活潑花俏，比較沒有北方獅的那種凶悍的感覺。

西遊記的故事。

惠濟宮旁的懷古園，展示各類拆除後的清朝石材。

自 1896 年日本治台後第 2 年，日本學者來台進行考古調查，在芝山岩發現到史前考古遺跡，期間一直到西元 2000 年，歷經多次的考古挖掘後，發現芝山岩遺址為台灣地區罕見的多文化層遺址。該遺址至少包含了漢人文化 (清文化) 植物園文化、圓山文化，芝山岩文化、訊塘埔文化與大坌坑文化。

芝山岩附近的岩石，輕易發現到貝殼的化石。

「惠濟宮碑記」。

芝山合約碑記。立於道光 29 年二月，1805 年立約，1849 年立碑，廟方為了保障權利，特此立碑。道光 27 年 (西元 1847 年) 8 月，黃祿藉口砍伐芝山岩東北方的古樹，被罰演戲表示道歉，並再度規定不許砍樹。為怕大眾忘記此約定，並了解捐地建廟之來龍去脈，於是在道光 29 年立此「芝山合約碑記」，目前至於東側的懷古園內。

「芝山合約碑記」。碑面高 116 公分，寬 58.5 公分，厚 10 公分。捐獻廟地當時未立界碑，使捐地者後世子孫以為無此事，而上山伐木，與廟方發生爭執，為澄清且證明有捐地一事，協定設立石碑，以為永久憑證。在芝山岩玩味當年漳州人的歷史，令人興緻盎然。

懷古園，這裡擺放歷年改建拆下來的建材，從刻字上可以知道，很多都是嘉慶年間的東西，有些石材損壞嚴重，實在可惜。

窗櫺中的觀音。

建廟二百五十週年紀念柱。

廟前廣場至誠路與展望遠方雙溪上的雨農橋。

廟前廣場展望遠方的圓山。

在惠濟宮附近也可以看到憨番扛廟角，因為這裡昔日是漳洲人的據點，那麼把憨番解釋為泉州人可能會比較恰當。

惠濟宮文昌閣。

惠濟宮文昌閣前水池。

以前芝山岩大部分都是軍事管制區，所以充滿了崗哨、砲台，甚至彈藥庫的遺跡，這些軍事設施，暗示了當時台灣的政治氣氛。於是在這稱不上是海門天險的地方，出現如同前線戰地般星羅棋布的碉堡。

芝山岩北隘門。

芝山岩東隘門。

東隘門附近的大石象，依舊被草木遮蔽，只好看看上面的柱洞就好。

大石象合柱洞之說明牌。

洋蔥石。芝山岩山上的安山岩受到風吹日曬雨淋，岩石表面與內部的膨脹收縮不一致，而層層剝落，像剝洋蔥一樣，一圈一圈的。是芝山岩著名自然景觀。

洋蔥石。

太陽石。走太陽石步道看太陽石，還真是頗具意象。

步道每隔一段距離，都立有小型解說牌，介紹這裡重點植物和生態環境，對認識植物有很大的幫助。

六氏先生墓附近石頭的節理。

六氏先生墓。六氏先生遭破壞之墳墓，於 1995 年士林國小 (原芝山岩學堂) 百年校慶時予以重建，特以 1 公尺餘的花崗石立於芝山岩山頂同歸所附近。

歷史再往前推至清代，在雨農閱覽室旁同歸所前方步道邊，有座石頭蓋的小土地公廟，是原來所建的，而旁邊有新的大土地公廟，廟後方有一座「同歸所」，係取其「萬善同歸」之意，在清乾隆 51 年 (西元 1786 年) 林爽文與吳維仁領導部落居民抗清，死亡甚多，部分屍體無法辨認，於是拾骨合葬於芝山岩大墓公。另在清咸豐 3 年至 9 年 (1853 年至 1859 年) 台北地區漳州人、泉州人等兩地移民，常為土地開發、經濟利益而生爭執，進而不斷發生漳泉械鬥事件，尤以咸豐 9 年芝山岩之役最慘烈，死亡人數甚多，部分傷亡者因身份不明或無人認領的屍骨，亦將之合葬於大墓公，又稱「老大公祖」。

大涼亭。

芝山岩最高點展望。

附近還有兩塊石碑，一個是舊的『學務官僚遭難之碑』，一個是『舊的芝山巖事件碑記』，來訪時就快被雜草蓋住，看來主管單位打算任其自然讓草木生長，而不打算復舊了吧!!

芝山岩上望向下方的雨農路。

芝山岩上最高點的展望。

芝山岩上的高架棧道，是芝山岩步道的特色，富現代感的步道在樹林中穿梭，感覺像是深山中的高速公路一樣，讓人覺得與自然有些近，也有些遠。

芝山岩上最高點的展望。

芝山岩上最高點的展望。芝山岩是一座砂岩小山丘，海拔 52 公尺左右，大約就是十五層樓那麼高，我想，要不是日本時代的神社、光復以後的軍事區的話，這座小山的命運大概就像內湖、汐止的許多小山一樣，早被剷平蓋房子了。沒想到人為的干擾，在環境的保護上也是有好處。

芝山岩上最高點的說明牌。

「戴雨農將軍事略」紀念碑。日本時代的神社被拆除後，在這裡蓋了一座「雨農閱覽室」，是為了紀念戴笠這一位將軍，在附近還有一座「戴雨農將軍事略」的紀念碑，碑上說述了這位將軍的生平事蹟。戴將軍是先總統蔣公身旁的要將，當然是與日本人勢不兩立的一位將軍，在神社舊址紀念他，讓人充滿了無限的想像空間。

「戴雨農將軍事略」說明。戴笠將軍從來沒有來過台灣，立紀念碑在這也是有趣。芝山岩附近有許多和「雨農」這兩個字有關的地名或機構，因為住在住附近的許多軍人曾是戴笠將軍的部屬，於是，芝山岩附近開始出現「雨農」的名稱，如雨農路、雨聲街、雨農國小、以及雨農閱覽室。

「台灣亡教育者招魂碑」與「故教育者姓名碑」正面。1903 年，台灣總督府再設「台灣亡教育者招魂碑」與「故教育者姓名碑」於六氏墳墓附近，上面刻著包含六氏先生的所有在台亡故日本教師教育者之姓名，分別為：山口縣楫取道明 38 歳；愛知縣關口長太郎 37 歳；群馬縣中島長吉 25 歳；東京都桂金太郎 27 歳；山口縣井原順之助 23 歳；熊本縣平井數馬 17 歳。

「故教育者姓名碑」。在「故教育者姓名碑」上的這些老師，不一定都是被反抗軍所殺，也有因病而亡的。這些碑上的人，也不一定都是日本人，有些是台灣人。日本推行皇民化政策，漢人必須取日本名字，所以在紀念碑上，都只能看到日本姓名，其實裡面有些教育者是台灣人。

「台灣亡教育者招魂碑」。

「台灣亡教育者招魂碑」與「故教育者姓名碑」背面。這些碑原本都被破壞，碎散落在閱覽室後面的空地上，有兩塊「故教育者姓名碑」石碑已經修復接合，就是現在經過棧道旁所立的那兩座石碑，上面有很明顯的接痕。

在閱覽室的附近，有一棵大樟樹，相傳有三百多年的歷史。這顆老樟樹曾經生過病，在樹身上可以看到「治療」的痕跡。1896 年 2 月 1 日，6 位遇難老師骨灰安葬於芝山岩的大樟樹處， 7 月 1 日於芝山岩設立「學務官僚遭難之碑」，並由日本首相伊藤博文親自擬碑文及碑銘。

尋訪芝山神社遺跡時，不可不看的『學務官僚遭難之碑』。

芝山巖事件始末說明。芝山巖神社之興建，是為了紀念 1895 年 12 月 31 日，6 位任教於芝山巖學堂老師，原欲前往台北城內的台灣總督府 (即今台北中山堂址) 慶祝元旦，途中遇到動亂返校過程中，遭反日的台北數百名鄉勇斬首殺害，史稱芝山巖事件，六氏先生即指此 6 位日本籍小學老師。

學務官僚遭難之碑。1896 年 2 月 1 日，6 位遇難老師骨灰安葬於芝山岩的大樟樹處，7 月 1 日於芝山岩設立「學務官僚遭難之碑」，並由日本首相伊藤博文親自擬碑文及碑銘。

「學務官僚遭難之碑」碑文為：『台灣全島歸我版圖，革故鼎新聲教為先，正王位等六人，帶學務派八芝蘭士林街專從其事，會土匪蜂起道明等，死之時明治廿九年一月一日也。內閣總理大臣大勳位族爵，伊藤博文書。』

學務官僚遭難之碑。

另立的「芝山巖事件碑記」，紀念的對象改為抗日義舉的義民，與「學務官僚遭難之碑」所言之土匪大相競庭。在歷史的過程中，很難去思考一件嚴肅的事情，這是一件在民族正義的辯證中不該思考的事：「所謂抗日義舉的那些台人，真的恨那些來台教書的日人嗎？還是說，痛恨的是其所代表的意義？在過去的台灣，你不必因為別人是什麼族群而憎恨人家；你是什麼人，你的祖先打哪裡來，你的孩子將來是什麼人，這些都不重要。你可以因為人的作為而恨他們；你可以恨一個殺人犯，你可以恨一個強姦犯，你可以恨一個小偷，但現在，在高舉民族正義的大旗底下，台人的動機只是出於對日人的恨，只是因為他們所屬的群體，而不是因為他們的作為。｣

另立的「芝山巖事件碑記」。如果我們因為別人對我們射子彈而還擊，我們可能會覺得理直氣壯。可是在國族主義的旗幟下，我們可能會擴大解釋，於是我們可能會為了避免對方同化我們，甚至同化我們的下一代而預先將對手擊斃。殺手無寸鐵的老師是不對的事情，只是原本可笑的理由，在民族正義的蒙敝下聽起來似乎也合理，還立了碑文為證。

「芝山巖事件碑記」撰文者。

老師是無辜的，戰爭下的犧牲者。雖然當時日本政府是刻意的把這事件英雄化，但是他們不是軍人，來到人生地不熟的地方教書，卻被人殺害、身首異地，都成了無頭屍，還是該享有英雄的資格。

戰後改朝換代，芝山岩神社連同六氏先生骨灰，墳墓及相關碑文等文物，被搗毀損壞，改建為紀念情報局戴笠 (原名戴春風，字雨農) 將軍的雨農閱覽室。

雨農閱覽室。

大涼亭。

雨農閱覽室與前方的大涼亭，都是日據時代芝山岩神社的範圍。

大涼亭。

大涼亭前參道。

參道旁二葉松。

參道旁廣場。

參拜步道沿途樸實莊嚴。

參道。

百二崁步道。

百二崁步道旁巨石。

百二崁步道。

清代的南隘門遺址、日治時期的芝山神社參道、今日的百二崁。

芝山神社只有參道保留的最完整。由山下通往山上神社的路，就是芝山岩著名的「百二坎」，石階大約有 124 階，步道兩旁種植整齊的柏樹，莊嚴而樸素，神社雖已不存在，但是仍可感覺到當年神社參拜步道的肅穆氣氛。

芝山公園的入口處是一道筆直的百廿崁階梯，日人在昭和 5 年 (1929 年) 建「芝山岩神社」，當初為建參道，拆除南隘門，興築既長且陡的階梯，用以彰顯神社的尊榮。

芝山岩遺址旁大葉榕。

富現代感的芝山岩環山棧道。

芝山岩遺址旁水池。

芝山岩遺址，台灣第一個被發現的史前遺址。芝山岩遺址為一多層文化遺址，包括舊石器時代晚期文化、大岔坑文化、芝山岩文化、圓山文化、植物園文化、十三行文化及清代漢人文化等。

芝山岩不僅是遺址所在地，並且為一包含豐富地質、地景、動物、植物及歷史傳說的重要地點。

芝山岩遺址位置圖。

芝山岩遺址。1896 年日治時代初期，日本學者粟野傳之丞在附近調查時採集到石器遺留，才確定台灣有史前文化的存在。1979 年因土地開發破壞了遺址，遂由台大考古人類學系宋文薰教授、連照美教授展開第一次搶救考古發掘。1981 年以後，人類學系黃士強教授受台北市文獻委員會委託，又持續進行數次發掘工作。台灣第一個被發現的史前遺址。1993 年 2 月 5 日被指定為國家二級古蹟。